六甲将及夫人姓名服色，其将皆著赤帻小冠，带白绶绂，夫人足皆各象其禽兽足。凡欲招致神，当于帛上书诸神名，如法祭之。齐事六日见形，六十日一祭，合诸神祭之。祭法：脯长一尺，广三寸，白茅为藉，编以青丝；藉长二尺四寸，广六寸；饼枣粟并脯置藉上，杯皆黑中。以丹砂九两，盛米囊九枚，置北斗坐上，中为九星，六甲坐外，西南十二坐，坐前一杯，受道者坛东北南面再拜祝（《书钞》八十八，又八十九，《御览》五百二十六）。

有石城十仞，有汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也（《汉食货志》晁错引《神农之教》）。

正月上朔，有风雨。三月谷贵，石五百钱。八月有三卯，旱，麦大善。无三卯，麦不善。凡虫食李，则黍贵。食枣，粟贵。食杏，麦贵。食荆，麻贵。食桑，丝贵。正月上朔日，风从东来，植禾善。从南来，植黍善。从北来，稚禾善。四月四日，风从东来，植豆善。西来，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日无风，不种豆。从冬至日到来年，满六十日，有大风雨折树木，麦大善。从平朔至食时，植麦善。至日中，中麦善。至日入，稚麦善。常以夏至后九十日可种。四月朔日，风从东来，从平明至辰时，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蚕善。正月有甲子，籴初贵后贱。正月上辛，温者善，风寒者不好（《开元占经》一百十一）。

后稷曰：「子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾土靖而圳浴土乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷母淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使槁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲劳，劳者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲缓，缓者欲急。湿者欲燥，燥者欲湿。上田弃亩，下田弃圳。五耕五耨，必审，以尽其深殖之度。阴土必得，大草不生，必无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之㭒，所以成亩也。其博八寸，所以成圳也。耨柄尺，此其度也。其耨六寸，所以间稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙。人耨必以旱，使地肥而土缓。草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。于是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏日中出。狶首生而麦无叶，而从事于蓄藏。此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。天下时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土，无失民时，无使之治。下知贫富，利器皆时至而作，渴时而止，是以老弱之力可尽起。其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郤之。民既郤，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦，不知高下，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功（《吕氏春秋·任地》）」。

汤得伊尹，祓之于庙，熏以萑苇（此四字本脱，从《风俗通·祀典》、《续汉·礼仪志》中注引补）爝以爟火，衅以牺猳。明日设朝而见之。说汤以至味。汤曰：「可得（本作「可对」，从《御览》八百四十九校改）而为乎」？对曰：「君之国小，不足以具之。为天子，然后可具。夫三群之虫，水居者腥，肉玃者燥，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不嚛（本作「酷」。从《玉篇》引改），咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不𦞕。肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，隽燕（《文选·七命》注作「隽燕」）之翠，述荡之腕，旄象之约。流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。鱼之美者，洞庭之𩹲，东海之鲕。醴水之鱼，名曰朱鳖，六足有珠百碧（疑当作「若碧」。）雚水之鱼名曰鳐，其状若鲤而有翼，常从西海夜飞，游于东海。菜之美者，昆崙之蘋，寿木之华。指姑（《齐民要术》十引作「括姑」）之东，中容之国，有赤木玄木之叶焉。馀瞀之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧。阳华之芸，云梦之芹（《说文》作䔇），具区之菁，浸渊之草，名曰土英。和之美者，阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鳣鲔之醢，大夏之盐，宰揭之露（《开元占经》一百一作「雩揭之露」，《初学记》二、《御览》十二作「揭雩之露。」宋本《初学记》作「揭萼」），其色如玉，长泽之卵。饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之穄，南海之秬。水之美者，三危之露，昆崙之井，沮江之丘，名曰摇水，曰山（疑当作「白山」）之水，高泉之山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之实。常山之北，投渊之上，有百果焉，群帝所食。箕山之东，青鸟之所，有甘栌焉。江浦之橘，云梦之柚，汉上石耳，所以致之。马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不可疆为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具（《吕氏春秋·本味》。案《汉志》道家有《伊尹》五十一篇，小说家有《伊尹说》二十七篇。本注：「其语浅薄，似依托也。」此疑即小说家之一篇。《孟子》：「伊尹以割烹要汤，」谓此篇也。）」。

《剥》，良人得其玉，君子得其粟（《御览》八百四十）。

起读《论语》，至「子不语怪力乱神」，为之□叹曰：「余学夫子者也，恶可不守是哉」？观阳山孕龙之祥，前后感应之迹，深言之近于怪，余则不敢。然明则有礼乐，幽则有鬼神，事神事人，其道一也。今高氏祖茔相望，旧冢不一，里闾偃若，此有燕飨之堂，彼无游藏之所，以此事神，可乎？故知郡奏院不倚乃兴念，撤旧为新，创祠宇于旧冢前，甚盛举也。后以疾辍其役。中间弟道州不俦尝葺之。运干彦博自京来归，克绍乃考之志，厥裁广狭，悉仍乎旧。输财捐粟，殿宇宏丽，翼以两庑，为屋十馀间。经始于绍定庚寅，落成于淳祐壬子，首尾二十有三载，兴废盖有数也。一日，运干同叔弟来访，丐纪岁月。余祖葬于高景，考葬于白鹤，与阳山相联属，得闻田夫野叟之详，义在乡曲，余何敢辞！谨按龙母居阳山三峰下。缪氏家女东晋隆安中出行龙塘，忽有白衣老人求宿，母始辞之，老人屡恳不已，母首肯，倏失老人所在，还舍有妊。父母恶之，逐出，丐食邻里，明年三月十八日在龙冢上产一肉块，弃水中，块破化为龙，母惊而殂。寻有风雨雷电飞沙折木之异，既霁，见白龙升腾而去，众乃厚葬其母。太平兴国间建庙于山南曹巷，熙宁九年迁行祠于澄照东隅，建炎间主僧觉明复一新之。绍定壬辰庾使袁肃闸其祠宇，刘漫塘作记。然台郡祷祈，例往澄照，而旧冢颠末漫弗及考。今运干不费公私之财，自出己力。厥后雨旸之祈、秋冬之报，尚恐屋将压焉。今轮奂如此，民喜而神亦喜矣。运干偕道州奉安，村人皆曰：「旦上有云在山顶，见龙神夭矫于其间，岂非神喜于有所归耶」？余纪其实，因撰词一章以侑歌曰：

繄初度之呈祥兮，属春日之载阳。昔解后于龙塘兮，念劬劳而不忘。览云气其飞扬兮，岁几阅于星霜。今既举于修梁兮，信有地以游藏。虽分职于湖湘兮，盍庇护于此方？嗟田家之祷穰兮，宜时雨而时旸。爰相续而降康兮，苾酒醴之芬芳。寓于此而翱翔兮，是惟龙子之乡。

时宝祐改元岁在昭阳赤奋若，承直郎、充江南东路转运司干办公事高彦博立石。

时当长夏，旱至累旬。力穑有秋，徒极嗟吁之请；密云不雨，未知沾足之期。顾咎徵之匪虚，皆菲躬之所召。伊民何罪，惟帝降衷。起潜伏之群龙，遍行膏泽；苏焦枯之百粟，坐致丰年。长与群生，恭承景贶。